Патриотизм и народопоклонство
Apr. 5th, 2014 07:32 amШопенгауэр отмечал, что "самая дешевая гордость -- это гордость национальная; она обнаруживает в зараженном ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться". Человек жаждет удостовериться в своем достоинстве, и часто не находит ничего, кроме своей нации, за что он мог бы тут зацепиться. Жить в ощущении своего ничтожества невыносимо, и человек требует заклинаний величия его народа. Спрос находит предложение--политики раздувают кумир, что требует человеческих жертвоприношений. Любопытно, что в середине XIX столетия можно было написать: "У немцев нет национальной гордости, что лишний раз доказывает их честность; но нет этой честности в тех, кто комично аффектирует национальную гордость, как, напр., "Deutsche Brьder" и демократы, лестью совращающие народ." Потребовалось несколько десятилетий, чтобы от этой немецкой честности мало что осталось. Потребовалось еще полвека и дважды разгромленная Германия, чтобы эта честность стала возвращаться.
Зло входит там, где благородная идея служения своему народу расширяется либо до национальной гордости, ищущей своего усиления в унижении других народов, либо до народопоклонства, делающего предметом ненависти "эксплуататорские классы". Как только подобное кумиротворение случилось, "народ", "нация", "отечество" становятся священными словами, о которых следует слагать гимны и лирические стихи, но уже нельзя сказать ни о развращенном народе, ни о злодеяниях своей нации, ни об умопомрачении своего отечества--патриоты и народники всех родов тут же набросятся с криками священного негодования. Все зло следует после этого приписывать исключительно врагам народа или отечества, кем бы таковые ни оказались--немцам, евреям, американцам, олигархам, чиновникам, власти. Обожествленному же народу остается при таком раскладе лишь образ безгрешного страдальца, что и неудивительно: о Едином Безгрешном тут как-то не вспоминают, но свято место не бывает пусто. На месте ставшего ненужным креста воздвигают его дьявольскую карикатуру.
Любовь к отечеству и его культ
Sep. 15th, 2013 03:17 pmО пошлости
May. 12th, 2013 01:55 amВот мое определение: пошлость есть глухота к священному, неспособность к благоговению, которое и есть переживание священного, запредельного человеку. У пошлого человека нет высот и бездн, он не знает священного ужаса и восторга, у него все земное, все меряется удовольствиями и неприятностями. Поэтому, когда он пытается изобразить нечто священное, приличествующее обстоятельствам, он невыносимо фальшив, он ханжа. Совершать низости - например, воздавать кесарю Богово - может и непошлый человек, но тогда он знает, что совершает грех, и мучим грехом. Пошляк же считает таковое в порядке вещей, а еще и пожалуй возведет себе в заслугу, как особый патриотизм. Пошлость может выражаться и в засилии иронии, в тотальности подмигиваний и похихикиваний, что даже и более органично для пошлости, чем ханжество. У Блока есть на эту тему замечательная статья "Ирония", 1908 года. В любви пошлость может выражаться как донжуанство - обольщение как вид спорта, при полной уверенности в правоте.
Пошлость - антоним благородства. Именно переживание священного возвышает человека, свидетельствуя о достоинстве его натуры, которой открывается высота святыни. Чувство собственного достоинства, о котором много стали говорить в последнее время, тем и отличается от своих фальшивых копий - напыщенности и гордыни: первое опирается на переживание святыни, на долг перед ней, последние же есть виды пошлости. Святыни могут быть и ложными, и тогда речь идет об идолопоклонстве, которое не есть пошлость. А вот когда падают всенародные идолы, долго изничтожавшие подлинные святыни, а потом опошлившиеся и рухнувшие - вот тогда наступает эпоха торжества пошлости. Подлинные святыни вырабатываются долгим историческим временем и соответственно требуют долгого же времени для восстановления. Сорная же трава пошлости прет на перегное идолов, как на дрожжах.
Древняя вера писателей-патриотов
Aug. 1st, 2012 11:23 pm"находящиеся под следствием экстремистки, совершившие сознательное надругательство над православной верой, православной святыней и чувствами православных верующих, обязаны понести соответствующее деянию уголовное наказание."
В числе подписавших - Распутин, Крупин, и другие авторы.
Думаю, что по крайней мере некоторыми из подписантов двигало чувство, полагаемое ими высоким - обида за оскорбленную святыню. Положим, их действительно до глубины души оскорбил "акт глумления" неправильно крестившихся, не так двигавшихся и неправильно молившихся молодых женщин. Но тогда к истинным патриотам возникает вопрос. "Подлинным деятелям русской культуры" должно быть хорошо известно, что сакральное пространство ХХС иной раз используется под цели, мягко говоря, далекие от православия. Вот, например, описание одного из таких мероприятий в ХСС г-ном Архангельским:
"А потом был концерт. Между колоннами, украшенными ликами святых, пели и плясали девицы из какого-то ансамбля (выпускницы ромгерма МГУ). Я не большой пуританин, но нижняя линия юбочек, проходящая посередине ягодиц, даже меня несколько насторожила. А подкаты и всяческие виляния попами не рифмовались с атмосферой зала."
Интересно, почему же "подлинные деятели культуры", наваявшие требование распять трех неправильных молельщиц, помалкивают в тряпочку относительно этой многолюдной и продолжительной вакханалии под ликами святых? Где же их совесть при этом пребывает? Помалкивает совесть - а почему интересно? Думаю, что помалкивает, потому как не особо возмущена. Вакханалия была дозволена государством - значит, она и оправдана самой высокой инстанцией - все правильно, значит. Бунтовщицы же бросили вызов отнюдь не православию - а государственному и церковному начальству. Этим они и посягнули на подлинную святыню истинных патриотов, а потому они и "кощунницы", которых надо уголовно наказать.
Требование расправы в одном случае, и красноречивое молчание в другом ясно показывают, в чем состоит подлинная святыня писателей-истинных-патриотов. Требующие расправы - отнюдь не христиане, они идолопоклонники. Их идол - государство, кесарь. Собственно, они верно обозначили себя "истинными патриотами". Патриотизм и есть культ отечества, не следует путать его с любовью к родине. Любовь к родине - чувство столь же естественное, нормальное, как любовь к своим детям. Никакого пафоса, никаких наказаний за какие-то осквернения святынь оно не требует, и даже сторонится всякого пафоса. Патриотизм воздвигает отечество на постамент, жаждет его торжества, побед над другими отечествами. Потому он порождает культ силы, власти. Порождает ложь, насилие, войны. Патриотизм - древнейший культ племенных богов, требующий постоянных побед над соседями, возвышения ценой их унижений. Любовь к родине уважает такое же чувство у иноплеменника, расширяется и на любовь к другим странам. Патриотизм же всегда заряжен ненавистью к "ненашим". Патриотизм - атрибут закрытого общества, которое всегда "в кольце врагов". Писатель-патриот - жрец древнего пещерного культа, ничего общего с Христом не имеющего. Таковой писатель подобен не священннику Агнца, но жрецу Ваала - патриотического карфагенского бога плодородия, требовавшего человеческих жертв. Но с веками влияние Христа начинает доходить даже до весьма отдаленных уголков: за искупление греха перед идолом нынешние жрецы Ваала, скрепя сердце, требуют уже не мучительной казни, а всего лишь срока до семи лет.
Светоносный кумир
Nov. 25th, 2011 12:41 amЧто тут сказать? Разве что обратить внимание, что с научной точки зрения невозможно отличить проявление хаоса от вмешательства творческого субъекта. Отсутствие субъекта в пространстве познания есть граница и предпосылка науки, но никак не ее вывод. Никакая наука, оставаясь только наукой, не может вынести суждение о субъекте, ибо он ей в принципе невeдом и невидим. Именно потому дух науки слеп и в отношении себя - рефлексия не может быть его качеством. Вместе с тем, этот дух весьма дерзновенен и агрессивен, утверждая себя высшим судьей в вопросах истины. И если этот дух не остановить в его границах - он уничтожит все, к чему слеп, становясь духом пошлости и лжи. Утрата Бога и есть следствие этого идолопоклонства перед наукой-техникой. Поклонившись светоносному кумиру, человек повредился в зрении - потерял способность видеть Бога, себе же стал казаться случайным набором бессмысленных шестеренок.
Жестоковыйный противник мышления
Sep. 15th, 2011 12:06 pm"Наиболее мысле-побуждающее обстоятельство в наше мысле-побуждающее время - то, что мы все-таки не мыслим".
"Мышление начинается только тогда, когда мы приходим к осознанию, что разум, прославляемый столетиями, есть наиболее жестоковыйный противник мышления."
Именно этими словами завершается его статья "Слово Ницше: "Бог умер"", 1947 года.
Прогнивший кумир
Jul. 14th, 2011 06:59 pmТеперь, когда отвращение к путинщине становится все более общим, неплохо вспомнить, на чем же эта власть держалась все свои десять с лишним лет. Ведь поначалу Владимир Владимировича поддерживали не только широкие массы, но и почти весь либеральный бомонд. Путин взлетал на крыльях национальных надежд. Широкие массы были пленены образом отца-благодетеля, спасителя державы и народа - молодого, спортивного, непьющего, свободно владеющего иностранным языком, и одновременно своего парня, и где-то наследника Штирлица. Много весомых плюсов для не слишком-то избалованного отечества! Люди так хотели поверить в спасителя-избавителя – ну так вот же вам, дорогие россияне – вот он, чем не спаситель? Все при нем! Ах, обмануть народ нетрудно – он сам обманываться рад. Либералы же видели в новом государе надежду на продолжение западнических реформ, реальную альтернативу коммунистам. Ну и высокие цены на нефть тоже, конечно, посодействовали. Вот все эти обстоятельства и создали опору путинской власти. Опора эта поначалу была гигантской. Но вместе с тем, и столь же она была эфемерной. Высокие надежды – палка о двух концах. Не будучи исполнены, они оборачиваются народным гневом против обманувшего. А высокие надежды тем и характерны, что исполнить их нельзя. Но ведь ситуация-то оказалась много хуже. Какая уж там высота! Молодой господин, столь очаровавший поначалу сердце красавицы, не только не исполнил щедрых обещаний, но и оказалался элементарным проходимцем. И вот пошел уже новый этап в жизни этой пары – у мощной, но простодушной супруги начинают-таки открываться глаза на истинное лицо своего избранника. Час ответа приближается, и чем более будет сей господин юлить, пытаясь оттянуть этот час, тем крепче он будет натягивать пружину гнева в сердце супруги – пока еще супруги. Господину жулику не позавидуешь – положение его воистину хуже губернаторского! Ведь и бежать ему, бедолаге, некуда, ни одному соседу он на дух не нужен, со всеми соседями умудрился он отношения крепко испоганить. Мда... Куда ни кинь – везде клин. Отдельные доброжелатели предлагают жулику не доводить дело до кровавой расплаты, где многим, и правым и виноватым, может крепко достаться, а убраться пока подобру-поздорову на спецпароходе, денежки же все вернуть, оставив себе лишь скромную пенсию. Но этот вариант не пойдет – уже потому, что знает жулик, что в покое его не оставят, характер у женушки крут. Долго она, бывает, запрягает, да быстро гонит – не остановишь, даже и думать нечего. И если не случится чудо, у пока еще хозяина дома реальных варианта два - один другого краше. Должность он в любом случае скоро потеряет – глаза уже не те у супруги, уже отнюдь не влюбленностью наполнены. И от расплаты ему тоже уйти не получится. Поэтому вариант первый – сидеть ему, горемычному, не пересидеть. А вариант второй – братки по распилу избавят начальника от всех уже мирских забот. И ему, благодетелю, не мучиться, и им потом будет на кого все грехи свалить. Очень бы хотелось, чтобы этого последнего не случилось, чтобы суд над всей группой состоялся, и чтобы он был на высоте судопроизводства. Хотелось бы ошибиться, но не думаю, что шансы на отсидку у пока-начальника особенно велики. Начальники подобного рода частенько шли по второму варианту.
Ну и последнее. Есть ли в сей истории хоть какой-то смысл и мораль? Надеюсь, что есть. В конце концов, если бы люди не учились хоть мало-мальски на истории, она бы ходила только по кругу. А она все же по спирали идет – движется куда-то, в какие-то неведомые пространства. До сих пор Россия жила патриархальной моделью власти, где подлинный субъект истории – власть, а общество – лишь принадлежность этого сакрального субъекта. Утрата субъектом сакральности вела к бунтам и революциям, устанавливавшим новую сакральность. Власть никогда не была слугой народа, а была его кумиром, и на этом основании – хозяином. Но когда-то ведь надо с этой архаикой идолопоклонства заканчивать. Путинщина, по сути, есть ни что иное, как последняя, совсем уже гнилая фаза этого давно уже негодного продукта. Есть надежда, что аромат этого разложения вызовет-таки здоровую реакцию и послужит очищению организма.
Логическая несостоятельность материализма
Apr. 4th, 2011 12:01 am"Ведь не можем же мы помыслить себе разум, который в отношении своих собственных суждений сам сознавал бы себя направляемым чем-то извне, так как в таком случае субъект приписал бы определение способности суждения не своему разуму, но побуждению. Разум должен рассматривать самого себя как творца своих принципов, независимо от чуждых влияний..." ("Основоположение к метафизике нравов", 1785)
Казалось бы, это противоречие материализма должно было бы его уже давно убить. Давно уже должно было бы стать банальностью, что человек, как мыслящее существо, не подчинен законам природы, Этого, однако, не случилось. Материализм весьма укоренен - и притом в той среде, где предполагается особая чуткость к внутренним противоречиям теорий - в научной среде. Лишь очень немногие люди науки даже слышали об этом противоречии, а из слышавших совсем немногие хотя бы поняли, о чем речь. Хотя бы поняли то противоречие, на которое указывал Кант. В чем же дело? Не думаю, что причина такой глухоты - в повальной метафизической тупости физиков. Дело, полагаю, в том, что физик склонен к абсолютизации физического познания, то есть к материализму. Эта абсолютизация и делает его глухим ко всему, что указывает на ложь его кумира.
Шестов о кумирах
Mar. 21st, 2011 10:07 amАбсолютное. Смертный грех философов не в том, что они гонятся за абсолютным, а в том, что, когда они убеждаются, что абсолютного не нашли, они соглашаются признать за абсолютное что бы то ни было из сотворенного людьми - науку, государство, мораль, религию и т. п. Конечно, и государство, и наука, и мораль, и религия имеют ценность, и очень большую ценность. Но только пока они не претендуют на престол абсолютного. Даже религия, как бы возвышенна и глубока она ни была, в лучшем случае есть только сосуд, хранилище, ризы для абсолютного. И нужно уметь, если не хочешь впасть в идолопоклонство, отличать святыню от риз, в которые она облачена. Но люди не то что не умеют, не хотят этого. Идолы почему-то ближе и понятней им, чем Бог. Об этом много рассказывается в Св. Писании. Даже еврейский народ, который имел призвание открыть Бога половине человеческого рода, соблазнялся идолами и только благодаря неслыханным по напряжению призывам пророков поднялся на ту высоту, с которой открывается Вечная Истина.
Гений пророков с течением веков становится все более впечатляющим. Власть идолов была и остается гигантской. Ради них можно развязать братоубийственную войну, целенаправленно заморить голодом миллионы, взорвать и испоганить прекрасные святыни предков, превратить страну в концлагерь, признать себя полным ничтожеством, бессмысленной тряпкой, возненавидеть весь мир. Все, что угодно - все будет исполнено. Такова сила идолопоклонства. Но что самое поразительное - что голос пророков, возвышавшийся из среды тотального общеобязательного идолопоклонства, бросавший вызов всесильным, казалось бы, идолам - постоянно возникал, не был убит в зародыше, жив, по-прежнему слышен и действен.
Потеря сознания
Mar. 20th, 2011 10:48 amПредставьте себе, что на Землю прилетел космический корабль с инопланетянином. Пришелец ведет себя весьма дружелюбно, с удовольствием общается, спрашивает и отвечает на вопросы, языкового барьера вообще никакого нет. Как вы думаете, существует ли какой-то способ определить - есть у него сознание или нет? Сознательное это существо, или робот, напичканный всеми возможными алгоритмами? Каким мог бы быть хотя бы путь к ответу?
( Read more... )
Кумир науки
Mar. 19th, 2011 11:51 pmВсякое человеческое добро само по себе неполно. А потому, будучи абсолютизировано, оборачивается злом. Такого рода добрыми намерениями и вымощена дорога к погибели. Запрет на абсолютизацию частных сущностей дан второй заповедью - "не сотвори себе кумира". Кумиром может быть все, что угодно, совсем не только золотой телец Ваала. Кумиром легко становятся семья, отечество, наука...
Ну да, и наука тоже. Некоторые научно-мыслящие люди здесь меня перебьют и строго спросят - а что я называю наукой? Хорошо, я попробую дать научное определение науки, без претензии на безукоризненность и оригинальность: наука есть ( Read more... )
Наука и свобода воли
Mar. 16th, 2011 11:16 pmЦарство братской любви
Mar. 10th, 2011 11:10 pmМечта о царстве братской любви - вечная мечта человека. О том царстве, где перековали мечи на орала, где настал "на земли мир, и в человецех благоволение". Мечта о царстве, где уже нет обид, где отерта всякая слеза, нет насилия и злых чувств, а только, по слову апостола, непритворная любовь, нежность братолюбия и предупреждение друг друга в почтительности. Мечта эта живет в людях своей жизнью, не слишком даже и обязанной реальности, столь насыщенной злыми чувствами и злыми делами. Сила этой мечты - не в ее реалистичности. Царствия такого никто не только не видел и близко, а даже и приблизительно не описал ни один автор. Эта мечта - небесная греза, данная от рождения, архетип. Как к ней приблизиться, возможно ли?
На этом месте меня остановил уважаемый А. В. Клемент и возразил: ( Read more... )