Патриотизм и народопоклонство
Apr. 5th, 2014 07:32 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
В одной из недавних дискуссий я написал, что Путин опирается на чернь. За это слово, "чернь", некоторые из участников поспешили мне вынести решительное порицание, типа--нельзя обижать народ, или же--вот, моя бабушка одобряет Путина, это к ней тоже, что ли, относится? Отвечаю--народу нельзя льстить и лгать. Бабушка может быть очень доброй и милой, но поддержка подобными бабушками, дедушками и другими добрыми людьми агрессивных собирателей земель возможна только в силу демонических начал, овладевших сладостно им отдающимися сердцами этих милых бабушек и дедушек. Без решительной поддержки добрых людей ни первая, ни вторая мировые войны были бы невозможны. Если человек дожил до седых волос, и остался на уровне полуидиота, чья душа широко распахнута телевизору, легко и с удовольствием отдаваясь самым низменным и наглым манипуляциям--то такой человек заслуживает быть отнесенным к черни. Вообще я не вижу принципиальной моральной разницы между взрослыми жертвами пропаганды и ее творцами. Творцы более изобретательны, активны--но эти качества, взятые сами по себе, вообще-то позитивны. В моральном же плане и там и там присутствует наслаждение злом, раскрытость ему и готовность ему служить. Нет сомнения, что большинство работников гестапо и членов СС были добрейшими родителями, верными друзьями, патриотами, искренне восхищавшимися фюрером и готовыми отдать жизнь за отечество.
Шопенгауэр отмечал, что "самая дешевая гордость -- это гордость национальная; она обнаруживает в зараженном ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться". Человек жаждет удостовериться в своем достоинстве, и часто не находит ничего, кроме своей нации, за что он мог бы тут зацепиться. Жить в ощущении своего ничтожества невыносимо, и человек требует заклинаний величия его народа. Спрос находит предложение--политики раздувают кумир, что требует человеческих жертвоприношений. Любопытно, что в середине XIX столетия можно было написать: "У немцев нет национальной гордости, что лишний раз доказывает их честность; но нет этой честности в тех, кто комично аффектирует национальную гордость, как, напр., "Deutsche Brьder" и демократы, лестью совращающие народ." Потребовалось несколько десятилетий, чтобы от этой немецкой честности мало что осталось. Потребовалось еще полвека и дважды разгромленная Германия, чтобы эта честность стала возвращаться.
Зло входит там, где благородная идея служения своему народу расширяется либо до национальной гордости, ищущей своего усиления в унижении других народов, либо до народопоклонства, делающего предметом ненависти "эксплуататорские классы". Как только подобное кумиротворение случилось, "народ", "нация", "отечество" становятся священными словами, о которых следует слагать гимны и лирические стихи, но уже нельзя сказать ни о развращенном народе, ни о злодеяниях своей нации, ни об умопомрачении своего отечества--патриоты и народники всех родов тут же набросятся с криками священного негодования. Все зло следует после этого приписывать исключительно врагам народа или отечества, кем бы таковые ни оказались--немцам, евреям, американцам, олигархам, чиновникам, власти. Обожествленному же народу остается при таком раскладе лишь образ безгрешного страдальца, что и неудивительно: о Едином Безгрешном тут как-то не вспоминают, но свято место не бывает пусто. На месте ставшего ненужным креста воздвигают его дьявольскую карикатуру.
Шопенгауэр отмечал, что "самая дешевая гордость -- это гордость национальная; она обнаруживает в зараженном ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться". Человек жаждет удостовериться в своем достоинстве, и часто не находит ничего, кроме своей нации, за что он мог бы тут зацепиться. Жить в ощущении своего ничтожества невыносимо, и человек требует заклинаний величия его народа. Спрос находит предложение--политики раздувают кумир, что требует человеческих жертвоприношений. Любопытно, что в середине XIX столетия можно было написать: "У немцев нет национальной гордости, что лишний раз доказывает их честность; но нет этой честности в тех, кто комично аффектирует национальную гордость, как, напр., "Deutsche Brьder" и демократы, лестью совращающие народ." Потребовалось несколько десятилетий, чтобы от этой немецкой честности мало что осталось. Потребовалось еще полвека и дважды разгромленная Германия, чтобы эта честность стала возвращаться.
Зло входит там, где благородная идея служения своему народу расширяется либо до национальной гордости, ищущей своего усиления в унижении других народов, либо до народопоклонства, делающего предметом ненависти "эксплуататорские классы". Как только подобное кумиротворение случилось, "народ", "нация", "отечество" становятся священными словами, о которых следует слагать гимны и лирические стихи, но уже нельзя сказать ни о развращенном народе, ни о злодеяниях своей нации, ни об умопомрачении своего отечества--патриоты и народники всех родов тут же набросятся с криками священного негодования. Все зло следует после этого приписывать исключительно врагам народа или отечества, кем бы таковые ни оказались--немцам, евреям, американцам, олигархам, чиновникам, власти. Обожествленному же народу остается при таком раскладе лишь образ безгрешного страдальца, что и неудивительно: о Едином Безгрешном тут как-то не вспоминают, но свято место не бывает пусто. На месте ставшего ненужным креста воздвигают его дьявольскую карикатуру.
"нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-27 12:34 pm (UTC)Хорошая статья. Глубокая.
Непросвещеннось или нежелание просвещаться, думать, мыслить, анализировать - серьезная проблема, влекущая за собой все имеющееся зло.
Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-27 03:40 pm (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-27 04:10 pm (UTC)А я встречала людей, которые запрещают поиск истины.
Мир разнообразен и удивителен.
Я уж не говорю о том, что вся природа мироздания стремится к познанию истины.
Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-28 04:57 pm (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-28 05:01 pm (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-28 05:12 pm (UTC)нигилизм расползается, конечно, но в России у него запущенная стадия.
пример с журналистами удачен. коллеги из Ведомостей на полном серьезе доказывали мне, что не надо заниматься делом Магнитского (вслед за Магнитским было еще несколько смертей связанных с этим делом), потому что "он и сам у кого-то украл деньги". Журналисты деловых изданий не способны задать неудобные вопросы путинским друзьям (из-за страха, как минимум, что больше они не дадут интервью - какая жалость), но на полном серьезе доказывают, что "правых не бывает" и что такие-то махинации "это не важно"... Пусть честно скажут, что боятся неудобной правды (крепче знаешь - меньше спишь), но вот не надо доказывать, что ее нет, хотя бы самому себе.
Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-28 10:55 pm (UTC)Да, размах русского нигилизма особенно впечатляющ. К слову сказать, Ницше, введший это слово в философский обиход, ссылался на русских, где оно принялось с легкой руки Тургенева. Хотя слово гуляло по миру и раньше, но как-то не очень высовывалось. Дело здесь не в Тургеневе, конечно, а в русской жизни.
Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-29 08:50 pm (UTC)Я стараюсь не отчаиваться и разговаривать с теми, с кем можно, но конечный результат, разумеется, не очевиден.
Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-29 10:37 pm (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-30 01:33 am (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-30 02:15 am (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-30 02:21 am (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-30 02:34 am (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-30 03:02 am (UTC)Леина привела в пример промывки мозгов с 3-летнего возраста.
Помню поразили воспоминания: "маму забрали (офицеры НКВД) а я смотрела на комнатный белый амариллис и мечтала подарить цветочки Сталину". ЕРебенку было лет 7. Может ли он нести ответственность в этом возрасте за такие мысли?
Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-30 03:36 am (UTC)Софистика-то, во что вырождается философия в ситуации нигилизма. Она не ищет истину, которой и нет, но учит достигать выгоду, показывая, что оправдать можно все, что угодно.
В ситуации нигилизма павшие святыни могут замещаться культом животной силы, как чем-то безусловным, природно-оправданным и притягательным. "Падающего--толкни". Выживают сильнейшие. Сильный имеет право на все, он и есть законодатель истины.
Коллективисткие культы--попытки вырваться из бездны бессмысленности, разверзаемой нигилизмом, в ежедневное дружное ура, марши, песни о родине и пятиминутки ненависти.
Настя, что значит "нести ответственность за мысли"? Кто тут судья?
Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-30 05:50 am (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-30 12:07 pm (UTC)Слово же "ответственность" предполагает кого-то, перед кем она. Разные бывают ответственности. Перед конкретным человеком, группами людей, перед законом, перед Богом. Ты спросила об ответственности девочки. По-моему, ты или недоговорила, или недодумала вопрос. Перед кем ответственность? Кто ее обвинитель, кто судья? Ты не знаешь. Но тогда это означает, что ты плохо поставила вопрос.
Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-30 08:27 pm (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-30 11:49 pm (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-31 07:04 am (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-31 12:27 pm (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-31 05:16 pm (UTC)Лично мне интересен опыт денацификации, поняла, сто толком не знаю, как это происходило.
Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-31 05:40 pm (UTC)Re: "нельзя льстить и лгать"
Date: 2014-05-30 05:15 am (UTC)Леина привела в пример промывки мозгов с 3-летнего возраста.
Помню поразили воспоминания: "маму забрали (офицеры НКВД) а я смотрела на комнатный белый амариллис и мечтала подарить цветочки Сталину". ЕРебенку было лет 7. Может ли он нести ответственность в этом возрасте за такие мысли?