*Я не могу поверить в то, во что я не верю, просто "по собственному желанию". У меня и желания такого возникнуть не может: я знаю, что должна во всём искать реально действующие причинно-следственные связи, и моё лирическое восприятие ситуации - моё личное дело, и не должно застить мне глаза - никогда*
Перечитывая авторскую запись, я вот о чем подумал: кабы на мир Божий scholast глядел во всеоружии "я знаю" и "я должен", описанное им чувство вряд ли бы он пережил. Так, может, Вы его не испытываете оттого, что взгляд Ваш "стреножен" этими "знаниями" и долженствованиями? Почему Вы решили, что не они застят Вам глаза, а именно "лирическое восприятие"?
*Кстати, например, в Книге Иова также объясняется, что причинность может выглядеть иначе, чем мы привыкли: праведник вместо награды получает страдания, а вызвав Бога на суд и "проиграв иск"(точнее, отказавшись), наоборот, получает награду*
Да, на друзей Иова Бог и разгневался за то, что Его волю они "вписали" в свои априорные понятия о каузальности. Даже по отношению к человеку это как минимум неприлично!
*в вере невозможна достоверность "на уровне закипающего чайника"*
Думаю, что достоверность там иного рода - эйдетическая (так я ее называю, о ней пишу в комменте к первой записи в моем блоге http://nebos-avos.livejournal.com/535.html#comments).
*интересно, что понимания этой Книги очень разнообразны. Но я не знаю, интересно ли Вам, как что-либо понимают другие*
Конечно, интересно. Помимо церковных авторов, на эту тему прочел я кое-кого из "светских": http://coollib.net/b/128224/read#t3 http://filosofia.ru/70528/ http://magazines.russ.ru/zvezda/2006/12/e15-pr.html http://www.vavilon.ru/texts/soprovsky1-3.html Последние три работы меня не удовлетворили. Хотя они, на мой вкус, очень хорошие, вопрос там ставится неверный (опять же по моему разумению): что Бог Иову сообщил? Адекеватным Книге я считаю другой: что слово Божье с Иовом сделало?
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2014-12-11 10:43 am (UTC)Перечитывая авторскую запись, я вот о чем подумал: кабы на мир Божий scholast глядел во всеоружии "я знаю" и "я должен", описанное им чувство вряд ли бы он пережил. Так, может, Вы его не испытываете оттого, что взгляд Ваш "стреножен" этими "знаниями" и долженствованиями? Почему Вы решили, что не они застят Вам глаза, а именно "лирическое восприятие"?
*Кстати, например, в Книге Иова также объясняется, что причинность может выглядеть иначе, чем мы привыкли: праведник вместо награды получает страдания, а вызвав Бога на суд и "проиграв иск"(точнее, отказавшись), наоборот, получает награду*
Да, на друзей Иова Бог и разгневался за то, что Его волю они "вписали" в свои априорные понятия о каузальности. Даже по отношению к человеку это как минимум неприлично!
*в вере невозможна достоверность "на уровне закипающего чайника"*
Думаю, что достоверность там иного рода - эйдетическая (так я ее называю, о ней пишу в комменте к первой записи в моем блоге http://nebos-avos.livejournal.com/535.html#comments).
*интересно, что понимания этой Книги очень разнообразны. Но я не знаю, интересно ли Вам, как что-либо понимают другие*
Конечно, интересно. Помимо церковных авторов, на эту тему прочел я
кое-кого из "светских": http://coollib.net/b/128224/read#t3 http://filosofia.ru/70528/ http://magazines.russ.ru/zvezda/2006/12/e15-pr.html http://www.vavilon.ru/texts/soprovsky1-3.html Последние три работы меня не удовлетворили. Хотя они, на мой вкус, очень хорошие, вопрос там ставится неверный (опять же по моему разумению): что Бог Иову сообщил? Адекеватным Книге я считаю другой: что слово Божье с Иовом сделало?