![[personal profile]](http://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Автор Цивилизации
Dec. 28th, 2016 06:14 pmЗападную цивилизацию в последнее время все чаще называют Иудео-Христианской. Мне это название представляется не слишком удачным: иудео создает впечатление, будто цивилизация была построена иудеями, к которым, на правах младшего партнера, присоединились христиане.
Прежде всего, христианство само по себе уже очень иудео: пророки и апостолы, как и сам Иисус, были, как известно, иудеями, как по духу, так и по плоти. Греческая философия определила тео-логизацию Библии, превращение учения небольшой иудейской секты в первостатейное мировоззрение, способное захватывать умы и сердца интеллектуалов и простонародья греко-римской ойкумены. Христианская теология есть греческая, преимущественно платоническая, надстройка над, не очень озабоченной концептуализацией, исторической, драматической, мифо-поэтической Библией. Слово иудео имело бы смысл в названии цивилизации, если бы иудеи внесли вклад в ее становление, как минимум сопоставимый с вкладом христиан. Ничего подобного, однако же, и близко не было; ни о каком значительном вкладе иудаизма в становление цивилизации, помимо его роли в самом христианстве, говорить не приходится. Да, в конце XIX и начале XX века появилось немало евреев среди крупнейших деятелей науки и искусства, но будь их и больше, это не дало бы ни малейшего основания для этого иудео: во-первых, к концу XIX века цивилизация уже сложилась, а во-вторых, эти великие евреи все получили соответствующее образование отнюдь не иешивах, а в университетах, совсем не иудеями созданных, не говоря о том, что уже их родители не были, как правило, особенно религиозны. Добавка иудео к имени цивилизации есть, очевидно, полный нонсенс— но почему же она тогда получила такое распространение? Не знаю. Мог бы только предположить, что это случилось как реакция на Холокост, как следствие чувства вины европейцев перед евреями, попытка ее загладить всеми средствами, когда всякое противодействие непомерному прославлению всего иудео было чревато получением весьма неприятного и опасного клейма антисемитизма. Впрочем, так ли оно, или дело еще в чем-то, для меня здесь не слишком важно; достаточно показать, что никаких разумных оснований для «иудео» в названии цивилизации не просматривается ни на йоту.
Но выдерживает ли критику второе слово в этом названии, не преувеличивается ли тут роль христианства в становлении цивилизации? Современное лицо цивилизации определяется научно-техническим прогрессом; ( Read more... )
Прежде всего, христианство само по себе уже очень иудео: пророки и апостолы, как и сам Иисус, были, как известно, иудеями, как по духу, так и по плоти. Греческая философия определила тео-логизацию Библии, превращение учения небольшой иудейской секты в первостатейное мировоззрение, способное захватывать умы и сердца интеллектуалов и простонародья греко-римской ойкумены. Христианская теология есть греческая, преимущественно платоническая, надстройка над, не очень озабоченной концептуализацией, исторической, драматической, мифо-поэтической Библией. Слово иудео имело бы смысл в названии цивилизации, если бы иудеи внесли вклад в ее становление, как минимум сопоставимый с вкладом христиан. Ничего подобного, однако же, и близко не было; ни о каком значительном вкладе иудаизма в становление цивилизации, помимо его роли в самом христианстве, говорить не приходится. Да, в конце XIX и начале XX века появилось немало евреев среди крупнейших деятелей науки и искусства, но будь их и больше, это не дало бы ни малейшего основания для этого иудео: во-первых, к концу XIX века цивилизация уже сложилась, а во-вторых, эти великие евреи все получили соответствующее образование отнюдь не иешивах, а в университетах, совсем не иудеями созданных, не говоря о том, что уже их родители не были, как правило, особенно религиозны. Добавка иудео к имени цивилизации есть, очевидно, полный нонсенс— но почему же она тогда получила такое распространение? Не знаю. Мог бы только предположить, что это случилось как реакция на Холокост, как следствие чувства вины европейцев перед евреями, попытка ее загладить всеми средствами, когда всякое противодействие непомерному прославлению всего иудео было чревато получением весьма неприятного и опасного клейма антисемитизма. Впрочем, так ли оно, или дело еще в чем-то, для меня здесь не слишком важно; достаточно показать, что никаких разумных оснований для «иудео» в названии цивилизации не просматривается ни на йоту.
Но выдерживает ли критику второе слово в этом названии, не преувеличивается ли тут роль христианства в становлении цивилизации? Современное лицо цивилизации определяется научно-техническим прогрессом; ( Read more... )
