![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Немцов
Борю нельзя было не любить. Очень был красивый, сильный, благородный, живой, отважный и ясного ума человек. Баловень судьбы, любимец богов...
Борис Ефимович, тобой Россия обеднела. Царствие тебе Небесное.
Убийцы получат по заслугам—если не на этом свете, то на том обязательно.
Но есть и Божий суд, наперсники разврата, есть грозный суд...
Убийцам желаю гореть в аду. Особенно заказчику. Долго.
Борис Ефимович, тобой Россия обеднела. Царствие тебе Небесное.
Убийцы получат по заслугам—если не на этом свете, то на том обязательно.
Но есть и Божий суд, наперсники разврата, есть грозный суд...
Убийцам желаю гореть в аду. Особенно заказчику. Долго.
no subject
вот кусочек из статьи "Ад":
"Наиболее устойчивая конкретная черта А. в Новом Завете — это упоминание огня, символический характер которого выявлен через очевидную цитатность соответствующих мест: уподобление А. «печи огненной» (Мф. 13:42) соотносится с контекстом популярных легенд о каре, которой были подвергнуты Авраам и гонители трех отроков, а образ А. как «озера огненного и серного» (Откр. 20:10; 21:8; уже в кумранских текстах А. назван «мраком вечного огня» и говорится о наказании «серным огнем») — с образностью ветхозаветного повествования о дожде огня и серы над Содомом и Гоморрой (Быт. 19;24). Символика огня получает особенно глубокие измерения, поскольку огонь — это метафора для описания Самого Бога: Господь — «огнь поядающий» (Втор. 4:24, цитируется в Новом Завете — Евр. 12:29); явление Духа Святого — «разделяющиеся языки, как бы огненные» (Деян. 2:3); Причастие сравнивается в православных молитвах с огнем, очищающим достойных и опаляющим недостойных. Отсюда представление, что по существу нет какого-то особого адского огня, но все тот же огонь и жар Бога, который составляет блаженство достойных, но мучительно жжет чуждых Ему и холодных жителей А. (такова, например, интерпретация сирийского мистика VII в. Исаака Сириянина). Такое понимание А. не раз возрождалось мистическими писателями средневековья, а в новое время — художественной и философско-идеалистической литературой (вплоть до Ф. М. Достоевского в «Братьях Карамазовых» и Ж. Бернаноса в «Дневнике сельского кюре»).
Однако одновременно создаются чувственно-детализированные картины А. и адских мучений, рассчитанные на устрашение массового воображения. А. рисуется как застенок божественной юстиции, в котором царствует сатана с бесами (чертями) в роли усердных палачей; как место чувственных пыток, применяемых за различные категории грехов по некоему потустороннему уголовному кодексу (причем в соответствии с духом архаического судопроизводства виновный терпит кару в погрешившем члене своего тела, вообще род наказания наглядно отвечает роду преступления: клеветники, грешившие языком, за язык..."
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
-А вот попы говорят...
-Беда, Жилин, не знаю что с ними делать. :-)
no subject
no subject
no subject