Да, теперь согласен. Есть, несомненно, огромный пласт вопросов, связанных с пониманием доверия Богу. Доверия, как житейского понятия, не философского. Если с философским понятием доверия всё более-менее понятно, то с житейским пониманием всё гораздо сложнее. И именно в житейском понимании доверия к Богу кроются главные корни атеизма, как и главные корни веры толпы. Многие философы пытались поставить житейское и философское понимание доверия к Богу на одну платформу, находя, кстати, единодушие в трактовании божественного в человеке. Совесть - проявление Бога в человеке. У нас много писАл об этом Л.Н.Толстой, особенно в "Круге чтения". Именно совесть, что весьма коррелируется с Вашей трактовкой первородного стыда. Совесть первопричина появления стыда, но поскольку совесть не материальна, а стыд является уже внешним материальным проявлением чувств (совести), то скорее надо трактовать так - спасительный круг Бога это совесть, проявлением которой является стыд.

P.S. Я Вам написАл письмо в личку, когда познакомился с Вашим журналом, Вы не ответили. Вчера написАл коммент, аналогично. Честно говоря, не люблю навязываться, поэтому отфрендил. Вероятно погорячился, но это уже Вам решать.)