scholast

о богах Сократ не учил, а его критика мифов была своего рода литературной критикой определенных поэтов, древних и современных ему. Это вовсе не то же самое, что ниспровержение веры в пользу разума. Собственно и веры в том смысле, как она нам известна из христианского вероучения, не существовало. Не было ни догматов, с которыми было невозможно или небезопасно спорить, ни доказательства бытия божия, ни даже сведения истины к этому бытию. В "Апологии Сократа" очень четко показано, чем Сократ не нравился афинянам. Он требовал политической реформы или готовил такую реформу, за которой нетрудно было разглядеть желание установить власть молодой олигархии - его учеников, а затем, возможно, ввергнуть Афины в новую войну со Спартой. Разумеется, большинству демоса это было не по душе. Демос хотел, торговать, и чтобы его оставили в покое. Можно в этом видеть разврат, а можно и в чем-то ином, по части развращения Сократом молодежи бытует столько версий, сколько есть историков античной философии.
В любом случае, это слишком смелое предположение, что Сократа казнили за философию, как мы ее понимаем, то есть за учение о некой исходной основе мира.
Если же почитать "Федр" и даже "Государство", да и любые другие диалоги Платона, то никаким рационализмом там и не пахнет.
Вам, возможно, этого хотелось бы, а Ваш коллега Бертран Рассел держался противоположного мнения, но оба мнения слишком, э=э, неискушенные. Говорить о платонизме как о рациональном учении, значит, попросту отбросить всю метафизику, которая не может считаться рациональной по двум причинам: метафизика есть априорные идеи, рациональное же знание апостериорно - это общее соображение; метафизика Платона делает своим предметом вовсе не мышление, в разительном контрасте с Гегелем - но это заслуга уже создателя второй философии. Учение же Платона есть учение о душе. - это частное соображение.
"Двух сыновей Аполлон,
Эскулапа родил и Платона.
Первый врачует тела,
Второй же целитель души.
Душа - это вовсе не то, что Разум.
О душе хорошо сказано в "Федре", этот диалог охватывает в сжатой форме всю метафизику Платона и считается одним из изящнейших его произведений.