1 "то, что верно в отношении этого Человека - будет ли верно в отношении любого и каждого человека, наугад выбранного из народа?"
Кантовский императив утверждает именно так, сударыня - мне кажется, это в посте подчеркнуто. Знание о том, Кем является "тот человек" у архиереев не предполагается, его и не было.
2. "Должны ли политические решения быть этичными и "моральными"?"
Этот вопрос выходит за пределы данного обсуждения, как Вы и сами заметили. Долг требует положительного ответа - вот все, что можно здесь сказать. А почему и когда голос долга выше всего? Это и есть тема заметки о Канте, далеко не исчерпанная.
"почему же здесь "цепляюсь" только я?" Публика в зале несколько притомилась, сударыня - потому мы и опускаем занавес. Конец первого акта. Но перерыв будет недолгим, не волнуйтесь.
3. "1) предполагается некий "единый всеблагой источник всего сущего", 2) предполагается возможность установить с Ним надежную связь. Оба этих тезиса истинны только в рамках религиозной доктрины."
Оба этих тезиса должны быть выполнены для того, чтобы разум всегда был согласен с долгом (вспомните архиереев) - так понимал дело Кант, и он был, разумеется, прав. Прав не как проповедник, каковым он не был, а как духовидец.
Re: О долге
"то, что верно в отношении этого Человека - будет ли верно в отношении любого и каждого человека, наугад выбранного из народа?"
Кантовский императив утверждает именно так, сударыня - мне кажется, это в посте подчеркнуто. Знание о том, Кем является "тот человек" у архиереев не предполагается, его и не было.
2.
"Должны ли политические решения быть этичными и "моральными"?"
Этот вопрос выходит за пределы данного обсуждения, как Вы и сами заметили. Долг требует положительного ответа - вот все, что можно здесь сказать. А почему и когда голос долга выше всего? Это и есть тема заметки о Канте, далеко не исчерпанная.
"почему же здесь "цепляюсь" только я?"
Публика в зале несколько притомилась, сударыня - потому мы и опускаем занавес. Конец первого акта. Но перерыв будет недолгим, не волнуйтесь.
3.
"1) предполагается некий "единый всеблагой источник всего сущего",
2) предполагается возможность установить с Ним надежную связь.
Оба этих тезиса истинны только в рамках религиозной доктрины."
Оба этих тезиса должны быть выполнены для того, чтобы разум всегда был согласен с долгом (вспомните архиереев) - так понимал дело Кант, и он был, разумеется, прав. Прав не как проповедник, каковым он не был, а как духовидец.