scholast: PeetsCaffe (Default)

Слово религия, общее для романо-германо-славянских языков, восходит к латинскому religio, означавшему почитание богов. Этимология его спорна, но чаще всего понимается как восстановление связи, re-ligio; если так, то в русском словоупотреблении оно родственно словам латинского происхождения лига, делегат, облигация. Тот факт, что люди религиозного склада, как например, выдающийся историк-религиовед Андрей Борисович Зубов, эту этимологию связи любят и подчеркивают, для меня здесь достаточен, и я буду ее использовать; даже если реальная этимология была и иной, эта гипотеза очень хорошо отражает суть дела. Религия есть связь с Творцом, Всевышним, реализующаяся через восхищение, благоговение, благодарность, кротость, восприимчивость, радость послушания и сотрудничества, готовность к жертве, радость соединения и стремление к нему, готовность к испытаниям, трепет, ответственность… Всевозможные сочетания этих аспектов связи и их воплощений представляют собой вариации религиозного чувства, религиозного опыта, религиозной жизни. Важно здесь то, что связь эмоционально переживается, а не является лишь предметом рационального рассмотрения.

Чтобы пояснить сказанное, приведу примеры нерелигиозных воззрений.

Материализм
: простое отрицание всего сверх-материального. Есть только природа с ее невесть откуда взявшимися законами и почему-то случившейся эволюцией, и все, больше ничего нет. Материализм порождается и поддерживается онтологизацией естественно-научной методологии: методологическое (картезианское) исключение субъекта из научного познания оборачивается его исключением из существующего. 

Магизм: вера в духов, одних из которых можно использовать, от других следует защищаться. Творец забывается, не обсуждается или отрицается. Впадение в магизм/политеизм есть постоянная опасность деградации для религии, когда благодарность, доверие и служение Всевышнему вытесняется стремлением задобрить отдельных духов. Называйся эти духи богами, демонами, ангелами или св. угодниками, уже не столь важно.

Эпикурейство: существование богов не имеет значения, поскольку и мы для них не важны. Эпикур выдвинул это учение как средство избавления от страха перед богами.  

Мир как компьютерная программа: эта фантазия не предполагает никакого родства создателей людям и никакого значения человека. Люди есть не более, чем какие-то биты на запредельных компьютерах. Религиозные чувства в отношении таких создателей даже не обсуждаются в силу нелепости самой постановки вопроса. Такого же рода идея о мире, как порождении некой Матрицы, в чей адрес религиозные чувства столь же нелепы. Декарт был, кажется, первым, кто философски рассмотрел такую возможность (демон Декарта) и показал, на каком основании она может быть отвергнута.

Мозг Больцмана (Boltzmann Brain): мир как следствие самопроизвольного процесса в мозгу, самопроизвольно же возникшем в каком-то вечном вакууме. Неподготовленному читателю такое представление может показаться дикой фантазией, но эта фантазия всерьез обсуждается некоторыми космологами, например, Андреем Линде.

Буддизм: в чистом виде буддизм не религиозен: некого благодарить за мироздание, некуда адресовать восхищение, нет вопроса о фундаментальном доверии.

Ниже я предлагаю список аргументов за и против религии. Составляя его, я стремился не упустить ничего важного, избегая в то же время чрезмерной детализации. Если какие-то существенные pro или contra мной оказались упущены, буду благодарен за указания на таковые. Аргументы приведены коротко, практически без разъяснений, возражений и контр-возражений.


РЕЛИГИЯ, АРГУМЕНТЫ ЗА:

1.   Законы природы многократно настроены: достаточно сложны для возможности умной жизни, математически красивы, достаточно просты для открываемости (discoverability), эффективны, то есть работают в громадном размахе параметров с фантастической точностью (Пифагорейский аргумент).  

2.     Из предыдущего можно заключить о разумном создателе, но не обязательно о доверии и благоговении. Однако же, законы природы открывались только людьми с «космическим религиозным чувством», которое вдохновляло и вело их к открытию через сверх-трудное пространство поиска. Без этого чувства открытия не совершались (аргумент космического религиозного чувства Эйнштейна).

3.   Никто из отцов науки и лишь очень немногие крупные мыслители отрицали религию в рассматриваемом широком смысле слова  (аргумент мудрецов).

4.     Свободная воля может быть совместима с религией, что исключительно важно для этики. Этика и смысл жизни получают мощную поддержку, не освобождающую от трудностей и ошибок решений, но придающую высокую цену самому их поиску и исполнению. Великую поддержку могут получить усилия исполнения трудного долга, познания и совершенствования себя и мира (аргумент практического разума Канта).

5.     Мир прекрасен; дарованная мне жизнь заслуживает высшей благодарности. Не было бы ничего дурного, если бы я благодарил отсутствующего, но было бы очень совестно, если бы не возблагодарил даровавшего (аргумент благодарности, моя модификация пари Паскаля).

6.   Великие цивилизации сопряжены с великими религиями. Современный Запад— детище христианства (аргумент Тойнби).

7.     Самые тяжкие преступления против человечества были совершены теми личностями, что отрицали религию, теми режимами, что такими личностями возглавлялись, под знаменами антирелигиозных учений. (аргумент практики атеизма)


РЕЛИГИЯ, АРГУМЕНТЫ ПРОТИВ:

1.     Это звучит слишком хорошо и утешительно, чтобы быть правдой. Я не могу поверить в эту выдачу желаемого за действительное (аргумент иллюзии желаемого или wishful thinking). 

2.     В мире слишком много горя, боли, несправедливости, идущих как от человека, так и от природных стихий, чтобы имело смысл за это все благодарить (аргумент Ивана Карамазова).

3.     Добрые люди имеют склонность к добру, злые—ко злу, но религия может заставить и доброго человека творить злодеяния (аргумент Стивена Вайнберга).  

4.     Все должно объясняться научно, а не через богов (аргумент сциентизма).  

5.     Религия обессмысливает научные усилия. Тому, кто напрямую общается с богом, наука становится не нужной: с блаженной улыбкой, он все объяснит божьей волей (аргумент демотивирования познания).  

6.     Ценой облегчения боли, религии поощряют исторический застой, стадность и рабские наклонности (аргумент опиума народа).  

7.     Идея об уме, бесконечно превосходящий мой, превращающая меня в полное ничтожество, мне ненавистна. Мне ненавистны идеи быть в непременном пожизненном долгу, быть насквозь прозрачным, быть непременно судимым  (аргумент гордости, Ницше).

 

Мое отношение к этим аргументам, семи за и семи против, выражено в представленных на Снобе статьях, начиная с самой первой, «Вера в разум и его культ», от 16 августа 2013 года. Надеюсь, этот список будет полезен некоторым читателям этих строк, содействуя углублению понимания главнейшей проблемы.

scholast: (clio)
Западную цивилизацию в последнее время все чаще называют Иудео-Христианской. Мне это название представляется не слишком удачным: иудео создает впечатление, будто цивилизация была построена иудеями, к которым, на правах младшего партнера, присоединились христиане.

Прежде всего, христианство само по себе уже очень иудео: пророки и апостолы, как и сам Иисус, были, как известно, иудеями, как по духу, так и по плоти. Греческая философия определила тео-логизацию Библии, превращение учения небольшой иудейской секты в первостатейное мировоззрение, способное захватывать умы и сердца интеллектуалов и простонародья греко-римской ойкумены. Христианская теология есть греческая, преимущественно платоническая, надстройка над, не очень озабоченной концептуализацией, исторической, драматической, мифо-поэтической Библией. Слово иудео имело бы смысл в названии цивилизации, если бы иудеи внесли вклад в ее становление, как минимум сопоставимый с вкладом христиан. Ничего подобного, однако же, и близко не было; ни о каком значительном вкладе иудаизма в становление цивилизации, помимо его роли в самом христианстве, говорить не приходится. Да, в конце XIX и начале XX века появилось немало евреев среди крупнейших деятелей науки и искусства, но будь их и больше, это не дало бы ни малейшего основания для этого иудео: во-первых, к концу XIX века цивилизация уже сложилась, а во-вторых, эти великие евреи все получили соответствующее образование отнюдь не иешивах, а в университетах, совсем не иудеями созданных, не говоря о том, что уже их родители не были, как правило, особенно религиозны. Добавка иудео к имени цивилизации есть, очевидно, полный нонсенс— но почему же она тогда получила такое распространение? Не знаю. Мог бы только предположить, что это случилось как реакция на Холокост, как следствие чувства вины европейцев перед евреями, попытка ее загладить всеми средствами, когда всякое противодействие непомерному прославлению всего иудео было чревато получением весьма неприятного и опасного клейма антисемитизма. Впрочем, так ли оно, или дело еще в чем-то, для меня здесь не слишком важно; достаточно показать, что никаких разумных оснований для «иудео» в названии цивилизации не просматривается ни на йоту.

Но выдерживает ли критику второе слово в этом названии, не преувеличивается ли тут роль христианства в становлении цивилизации? Современное лицо цивилизации определяется научно-техническим прогрессом; Read more... )
scholast: (MeWallOfFaces)
Все посты, предшествующие этому, перекачаны вчера из ЖЖ, в связи с переездом последнего на Лубянку. Среди огрехов перекачки: не сохраняются автоматические ЖЖ указатели заимствованных постов, так что, если нет прямого линка или битого о том слова, то создается впечатление, будто автор ударился в плагиат. Перелопачивать на этот предмет все свои-несвои посты не в силах, так что прошу дорогих авторов извинить великодушно, где так получилось.
scholast: (kvadrat)
Русские глазами Центральной Европы

Предположим, читатель, фантастический случай: Вы встретили немца, некоего Ганса, который о Гитлере хотя и слышал, и даже…

scholast: (philosopher lighting)
Уловка ad hominem

Этот пост меня вынудило поставить засилье одной и той же уловки в аргументации очень разных авторов. Речь о том, что по…

scholast: (Socrat and Muse)
Высшая мудрость Сократа

Какими идиотами могли казаться окружающие Сократу, мудрейшему из людей, по слову дельфийского божества! В своей речи на…

scholast: (philosopher lighting)
Ценности пост-тоталитаризма

Тем, кто ценит дружбу превыше всего. Ценностями я называю то, ради чего человек готов противодействовать возникающим помимо…

scholast: PeetsCaffe (Default)
Мои надежды на Трампа

Сразу скажу, что Трамп— не мой кандидат. Но Хиллари— в еще большей степени не мой. Оба они мне не слишком…

scholast: (sugittarius1)
Тайны физики и их разоблачения, окончание

Начало здесь. ОБЪЯСНЕНИЯ НЕПОСТИЖИМОГО Вигнеровская статья о непостижимой эффективности математики уже более полувека…

scholast: (sugittarius1)
Тайны физики и их разоблачения, часть I

Полгода назад, когда это сочинение уже было написано, и я раздумывал, где бы его опубликовать, отец Кирилл Копейкин любезно…

scholast: PeetsCaffe (Default)
Навстречу нобелевским премиям.

Есть нечто общее между фазовыми переходами в физике и переходами к новому в обществе. И там, и там требуется преодоление сил старого порядка, стремящегося удавить новое в зародыше. Поэтому требуется некая минимальная критическая сила, величина зародыша— докритические зародыши тут же гибнут, старый порядок побеждает. Еще один общий момент— некая надындивидуальность сил старого порядка. Например, атмосфера страха в тоталитарном обществе, которую испытывает каждый, от последнего раба до верховного деспота. Можно сказать, что правит в конечном счете этот безличный страх, определяя действия каждого: не следовать ему почти невозможно, и каждый, кто ему следует, тем самым вносит в него лепту. Подобны этому разного рода социальные нормы, в языке, одежде, допустимости танцевать на площади, итд, чья степень жесткости определяет возможность новизны. В физике сходным образом работает самосогласованное поле в коллективных эффектах: например, каждый атом вносит лепту в коллективное магнитное поле, этот атом и ориентирующее.
scholast: (kvadrat)
Несчастнейшие

Не понимаю, как могут жить люди, знающие о том, что кто-то их лично ненавидит, желает им всяких несчастий, жаждет их…

scholast: (philosopher lighting)
Вопрос Джозефа Нидэма

Британский биохимик, эмбриолог и китаист, кавалер многих орденов и почетный член многих академий, Джозеф Нидэм (1900-1995)…

scholast: (philosopher lighting)
Журнал "Дружба Народов" опубликовал второй обмен письмами между автором этого блога и Геннадием Мартовичем Прашкевичем— поэтом, писателем-фантастом, историком фантастики, лауреатом многих литературных премий. На сей раз мы поговорили о Молчании.

Почитать можно в "Журнальном Зале".

scholast: (clio)
Большая историческая роль Путина

Коммунизм превратился в насмешку при Брежневе. После Брежнева коммунизму, принявшему образ старого маразматика, оставалось… 

 

scholast: (clio)
Эволюция беса державности

Если посмотреть на эволюцию беса державности, или ур-фашизма, то нельзя не заключить, что он весьма измельчал со времен… 

 

scholast: PeetsCaffe (Default)
Взято от http://susel2.livejournal.com/136231.html

Америка Бредбери, да и вообще весь золотой век, застывший, как древнее насекомое в янтаре, в американской фантастике середины прошлого столетия, конечно, уже не существует.
В том смысле, в каком она существовала лет шестьдесят-семьдесят назад - конечно, она уже просочилась меж неловких пальцев и утекла в одну из бесчисленных речек, в которых ловили рыбу еще Гек Финн и Том Сойер.

Но иногда - бывает. Случается.

Read more... )





Кстати, вид от этой авторемонтной мастерской открывается вот такой.
По крайней мере, так это было сегодня.

scholast: (clio)
Ослиные погребения

Не будут оплакивать его: «увы, государь!» и: «увы, его величие!» Ослиным погребением будет он погребен: вытащат его и… 

 

scholast: (clio)
Интересная особенность гражданина начальника выявляется—в фокус его особого садистического внимания попадают героические молодые женщины, да еще и под мощным светом вселенских прожекторов. Выглядит абсолютно иррационально, с точки зрения логики злодеяния. Как будто некая незримая сила снова и снова толкает его на совершение чего-то не просто гнусного, а впечатляюще-гнусного, с медленным нагнетанием, на вселенской арене и ярком освещении. Начальник, судя по всему, не настолько глуп, чтобы этого не понимать, а вот поди ж ты—послушно идет, как бык на арену. Выходит, стало быть, что перед той силой он и есть не более чем тупой бык. Женщины в роли тореадоров—или тезеев?—бывают особенно блистательны. Низкий поклон той, что сейчас на арене Лабиринта. Помогай ей Бог.
scholast: (philosopher lighting)
Сводится ли биология к физике?

Генеральная линия научных объяснений—сведение сложного к простому. Теоремы доказываются через аксиомы. Свойства… 

 

Profile

scholast: PeetsCaffe (Default)
scholast

January 2017

S M T W T F S
1234567
89 1011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 18th, 2017 10:28 am
Powered by Dreamwidth Studios